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曾國藩官德思想的哲學詮釋

——《曾國藩與晚清大變局》

發表時間:2015-01-10 來源:中國紀檢監察報

為官不易,時下流行這種說法。從改革進入攻堅期到從嚴治黨的“老虎蒼蠅一起打”,十八大以來的一系列舉措,逐步清明了政治生態,扭轉了人心向背,也預示著一個凝聚著新氣象的大變局時代的到來。但為官如何不易?無非是“官”的日子沒有以前那么“滋潤”,少了灰色地帶,多了份責任的擔當。

當我從眾多曾國藩研究讀物中脫身出來,讀到劉緒義教授的《曾國藩與晚清大變局》,進一步明白了一個道理:做庸官也難,難在心無定所;做好官也難,難在做不完的“好”。

當很多人希望從曾國藩身上學到做官的技巧時,那些充斥著“當官要學曾國藩”的成功學論調似乎對了大家的胃口,或許可以學到一些心照不宣的官場規則。而本書卻是從哲學的角度從多個視角,全方位詮釋了曾國藩成功的文化密碼,揭示了曾國藩怎樣面對晚清大變局將學問應用于事業,從一個農家子弟修煉成為名臣能吏、中興將帥、后世楷模的內在邏輯。這對當下感嘆為官不易的人,感嘆“當官要學曾國藩”的人,無疑是有著重要的借鑒意義。

曾國藩是人不是神,青年時期的曾國藩與同時代的讀書人沒有兩樣,作者概括此時曾國藩的毛病和缺點有:目無余子,自命不凡,心貪嬉游,多言好動,不能安坐。但不同的是,曾國藩能意識到自己的問題,幡然醒悟,改號“滌生”,以求“滌舊重生”,“31歲之前的曾國藩,與之后的曾國藩,完全不可同日而語”,自此走上了人生的正途,用他一生的努力實踐著做人為官之德。

在作者的多維視角中,曾國藩的為官之德是一個重要概念,正是他勤于修德、重于立德、善于行德的品質,才能夠使他從一個才學智力中等,一生坎坷多病的儒生,走出個人小天地,走進歷史大視野。

立“志”于內,行“嚴”于外。面對晚清積弊難除,痼習難改的末世景象,曾國藩沒有隨波逐流,而是“吾有志學為圣賢”,立志要擺脫流俗的束縛,“另起爐灶,重開世界”。曾國藩曾嗜煙如命,立志后第一件事就是決心戒煙,一生未再吸食。十年京官期間,他每天在日記中省察自己:“一日之中,一念之差,一事之失,一言一默,皆筆之于書,書皆楷字……蓋其慎獨之嚴,雖妄念偶動,必即時克治。”

于外,曾國藩將志付于行,始終堅信讀書是修身立德、儲才養望的關鍵,終生讀書,以書為樂,奉行附驥名師,決不附庸權貴的人生信條。自強自立、好學深思、自以為非的精神,終于成就了他的圣賢品德。曾國藩一生帶兵、治家以嚴著稱,在曾國藩日記和家書中對此有頗多記載,但這嚴的前提是嚴于律己,處處給下屬、子弟做榜樣。曾國藩以他不懈的努力,陶冶了頑強善戰的湘軍軍風,培育了百年不衰的良好家風,力戰流俗別開了一代世風。

立“忠”于內,行“誠”于外。“君子之道,莫大乎以忠誠為天下倡。”縱觀曾國藩一生,始終以忠誠立身,他事上以忠,事友以忠。自曾國藩擔任湘軍統帥至平定太平軍,十幾年間沒有進過一次北京,向上級匯報溝通唯一的方式就是奏折。曾國藩有晚清第一奏折高手之譽,重要文件,從不假他人之手,這本身就是誠的體現。奏折的內容更是做到一個“誠”字。曾國藩言:“奏疏公牘,再三斟酌,無一過當之語,自夸之辭……”“積誠以相感”,最終贏得了朝廷的信任。同時,曾國藩對待他人,以誠信求之,虛心處之。“驅將之道,最貴推誠,不貴權術”。一個寶貴的“誠”字,使曾國藩贏得了天下人才,贏得了湘軍上下的團結和信賴。

立“實”于內,行“勤”于外。曾國藩寫過一篇讀書筆記《克勤小物》,講自古成大業者,多自克勤小物而來??饲谛∥锞褪悄_踏實地,從淺處、實處、小處入手,勤勤懇懇做好每一件小事,小事做好就是實。但“實”要落到實處,就要靠勤。他認為歷史上的一等人物都是勤奮之人,于是他把勤奮當做人生第一要義,以勤精業,于勤興家,勤政更是他居官之首務。他在家書中曾說:“勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒。”他主張做事要下笨功夫,勤即勞心勞力的笨功夫,但勤能生明,勤能為實。

立“廉”于內,行“儉”于外。曾國藩在家書中說:“予自三十歲以來,即以做官發財為可恥,以宦囊積金遺子孫為可羞可恨,故私心立誓……總不靠做官發財以遺后人,章明鑒臨,予不食言。”他信奉儉以養廉,做官以不要錢為本。安身儉、治家儉、為官儉。身為兩江總督,一等侯爵,始終保持一介寒士之風,床上鋪草席,身上蓋土布,穿著衣服常帶補丁。晚年他自我總結道:我仕宦數十年,除此書籍衣物二者外,予斷不存一物以為宦囊,一絲一粟不以自私。儉以養廉,即是曾國藩的為官之德,也是護官之符,更是治國之道。“治國要儉,歷覽有國有家之興,皆由克勤克儉所致。其衰也,則反是”。這樣的告誡有振聾發聵之功。

這是一部從哲學角度解釋曾國藩德行思想與實踐的好書。曾國藩一介儒生,能做出一番彪炳史冊功業,給歷史留下了一個政界楷模的形象,實實得益于他深厚的學問根底與嚴實的踐行工夫。當今真正想學曾國藩者,應該靜下心來,閱讀本書,才是真正了解曾國藩官德思想的哲學內涵。(胡繼宏)

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